Mythologie nordique : la création du monde


Au départ, il n’y a rien. Un vide. Un néant. Le monde n’existe pas, il se réduit à un gouffre appelé Ginnungagap . C’est à partir de lui que va se créer la cosmogonie de la mythologie nordique. 



Le Niflheim, monde du froid, de la nuit et du givre


11 rivières mythologie nordique

Au nord du Ginnungagap se trouve le Niflheim, monde du froid, de la nuit et du givre. Il héberge en son centre une impressionnante source d’eau nommée Hvergelmir, et surnommée le « Chaudron hurlant ». Elle doit ce terrifiant surnom à l’assaut incessant de la glace et de la lave qu’elle abrite. De ce choc des coulées de lave contre le glacier, naissent onze rivières empoisonnées, les Elivagar. Elles sont nourries par les eaux tumultueuses de la source Hvergelmir. Leur nom signifie « vagues orageuses », c’est dire la puissance de leur courant !


  • Svöl reflète la froideur des eaux
  • Gunnthrá suggère la force possiblement dévastatrice
  • Fjörm exprime l’impressionnant volume d’eau
  • Fimbulthul projette les sons de la rivière sur les roches
  • Sildr implique la dangerosité des courants
  • Hríd inclut les conditions climatiques provoquant les rivières et les crues
  • Sylgr singlife la capacité d’une rivière à engloutir tout ce qui se trousse sur son chemin
  • Ylgr symbolise la férocité d’une rivière
  • Víd indique l’immense étendue du plan d’eau
  • Leiptr exprime la rapidité des flux 
  • Gjöll fait référence à la clameur sourde. 


Ces rivières, tour à tour rugissantes, périlleuses, féroces, glaciales ou dangereuses, s’écoulent violemment vers le centre du Ginnungagap, emportant avec elles l’ambiance hivernale et brumeuse du nord. Peu à peu, le gel et le givre grignotent le centre du gouffre, créant un univers sinistre et inhospitalier. L’obscurité gagne du terrain et fait sombrer le Ginnungagap dans un monde de noirceur brute. 


Le Muspellheim, monde de la lumière, de la chaleur et du feu


Muspellheim Mythologie nordique

Au sud du néant se situe le Muspellheim, contrée essentielle de la mythologie scandinave. À l’inverse du Niflheim, ce monde est celui de la lumière, de la chaleur et du feu. Ces caractéristiques ne rendent pas pour autant le lieu paradisiaque. Il est le symbole de la dualité de la vie et de la mort à travers la puissance créatrice et destructrice du feu et des flammes. Celles-ci créent des courants d’air brûlant qui se propagent vers le Ginnungagap, à la rencontre des rivières froides venues du Niflheim. Le tout premier affrontement de la mythologie nordique est celui entre le froid du Niflheim et la chaleur du Muspellheim. 


En plein cœur du Ginnungagap, le feu et la glace s’affrontent. Cette confrontation génère une condensation formant une multitude de petites gouttelettes. De ces gouttes d’eau naissent les deux premières créatures de la mythologie nordique : un géant et une vache



Le Muspellheim, monde de la lumière, de la chaleur et du feu


Audhumla, vache de la mythologie nordique

Audhumla est une vache nourricière. Symbole de la fertilité et de la générosité de la nature, cet animal gigantesque aux cornes couronnées de givre nourrit, grâce aux torrents de lait sortant de ses pis, une créature légendaire, le géant Ymir


En tant que premier géant, Ymir est le père de tous les autres et donc le fondateur du groupe des Jötnar. Hermaphrodite, il engendre lui-même sa propre descendance. Son nom est associé à la gloutonnerie. Ymir est un être coléreux au caractère brutal, ce qui lui coûtera rapidement la vie. 


Pendant qu’Ymir prospère, la vache Audhumla lèche un bloc de sel et de givre formé par les rivières Elivagar. En s’érodant sous ses coups de langue, la roche de glace laisse apparaître des cheveux, puis une tête, puis un corps. Le premier dieu du panthéon nordique vient de naître et il se nomme Buri. Son fils Bur épousera la petite-fille du géant Ymir, Bestla. 


La naissance des dieux et du monde 


Le géant Ymir

De l’union du dieu Bur et de la géante de glace Bestla, naissent trois frères, les célèbres dieux Odin, Vili et Vê. Ces trois divinités s’allient contre leur arrière-grand-père, Ymir, dont le caractère ne cesse de s’assombrir et la progéniture de s’accroître. Pour mettre fin à cette tyrannie et à ces incessantes naissances, Odin, Vili et Vê décident d’agir. En voulant combattre Ymir, les trois frères déclenchent la guerre des dieux contre les géants


Une fois Ymir vaincu, chaque partie de son corps est alors utilisée pour former le monde terrestre. Son crâne devient la voûte céleste, son squelette dessine les montagnes, ses cheveux, les arbres et son sang, la mer. Le corps du géant Ymir n’a pas servi qu’à créer le monde terrestre. Des vers, attirés par sa chair pourrissante, sont apparus sur son corps. Odin, Vili et Vê décidèrent de doter ces créatures d’intelligence et de leur donner un semblant de forme humaine. Ainsi fut créé le groupe des Nains. Comme les vers à partir desquels ils ont été créés, les Nains vivent sous terre, ou dans les montagnes. 


Dans le déluge provoqué, tous ses descendants géants se noient. Tous sauf deux. Bergelmir, petit-fils d’Ymir, et son épouse dont le nom n’est jamais cité dans les textes. Le couple parvient à s’échapper en se cachant dans des troncs d’arbre. 


Odin, Vili et Vê les retrouvent et décident de sculpter ces troncs en leur donnant apparence humaine. Chacun des dieux leur offre des présents. Le premier leur inocule le souffle de vie, le deuxième leur transmet le mouvement et l’intelligence et le troisième leur confie la parole, l’ouïe et la vue. Le premier homme et la première femme viennent de naître. Ils se nomment Askr et Embla, et sont les ancêtres de tous les humains. Ils représentent ainsi le début de l’humanité. 



Lire la suite : L’arbre-monde Yggdrasil

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